La Inspectoría del Divino Salvador en Guatemala está presente en las siguientes circunscripciones eclesiásticas:
a) Arquidiócesis de Guatemala
b) Arquidiócesis de Quetzaltenango
c) Diócesis de las Verapaces
d) Vicariato Apostólico del Petén (Se le presta alguna ayuda en razón de que el obispo Vicario es un salesiano).
La Iglesia estuvo inveteradamente unida a los sectores más poderosos y conservadores de la sociedad guatemalteca. A finales del 5. XIX una revolución de tinte liberal le expropió todos sus bienes y confiscó sus activos monetarios; las congregaciones religiosas fueron expulsadas y el Clero secular aunque poco se compactó a pesar de la oposición que los regímenes liberales hicieron a su labor. Paulatinamente a partir de 1925 algunas congregaciones viejas y nuevas lograron ingresar de nuevo al país, como los salesianos que lo hicieron en 1929.
En 1954 la jerarquía eclesiástica lanzó una campaña contra el comunismo encabezada por el Arzobispo Monseñor Mariano Rossell y Arellano, quien recorrió por todo el país una procesión con la milagrosa, venerada, internacional y 4 veces centenaria imagen del Cristo Negro de Esquipulas.
La Iglesia intervino junto a los poderes fácticos del sistema (Ejército, sectores económicos-conservadores, la oligarquía terrateniente y el Imperialismo norteamericano) a derrocar a un régimen democráticamente electo que pretendía llevar al país por el camino de la Modernización (una Revolución Democrático burguesa había derrocado a la ultima dictadura liberal en 1944). El llamado Decenio Revolucionario abortó su propia dinámica con la ayuda de la Iglesia.
La lucha contrainsurgente, el surgimiento de un Movimiento guerrillero en la década de los 60 aunado a la toma de conciencia que significó el Concilio Vaticano II sobre la naturaleza de la auténtica misión de la Iglesia polarizó la situación dentro la misma: la jerarquía y el Alto Clero mantuvieron en términos generales sus posiciones conservadoras, algunos Movimientos laicos así como religiosos se radicalizaron y otros mantuvieron posturas equilibradas y de apoyo y ayuda a los oprimidos y perseguidos. La abundante literatura sobre el conflicto armado interno de mas de 36 años recoge los testimonios del sacrificio de cientos de laicos y religiosos, catequistas, promotores, Hermanos y Hermanas, que con su sangre y martirio sellaron la difusión del Evangelio.
A pesar de todo ese cambio de posición de la Iglesia que llegó a finales de los años 80 hasta la Alta Jerarquía eclesiástica ha provocado política estatales de persecución y obstaculización de su labor pastoral.
Fuera de celebraciones calendaricas como el día Mundial de las vocaciones no existe una política a Nivel de la provincia para promover las vocaciones; lo poco que existe por cierto lo realiza las congregaciones religiosas con carácter personal cada cual trata de llevar agua a su molino.
En la Arquidiócesis el trabajo es totalmente inarticulado, funcionan algunas instancias como los decanatos que intentan integrar el trabajo parroquial. La Asociación de Religiosos (Confregua) no siempre es bien recibida por sus posiciones políticas. En términos generales cada quien se dedica a sus obras.
Hacia el interior en las diócesis y otros circunscripciones eclesiásticas parece que hay no sólo más cooperación sino planificación del trabajo. Posiblemente la miseria más evidente en estas regiones termina articulando el trabajo de los Ordinarios del lugar con el clero secular y las congregaciones religiosas.
